人生的配速
昨天停电，正好翻翻圣贤经典，比如简易版的《史记》、《大学.中庸》，这些平常也就让位给电脑，偏安一隅的小册子，买来想给自己扫扫盲，却还一直没时间翻的线装小册子，古香古色的，拿在手里确实都感觉挺有文化的。当然，关于这些文化到底是糟粕还是精华，古来争战颇多。翻起来也难免时而心生敬畏，时而义愤填膺，到底是怎么个定位，一时难以平静。
比如，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”等语句，就有明显的教学意思，这句话本来也就出自于孔子的教学课堂，面对他的学生，像现在的老师一样，告诉他们应该怎样，不应该怎样。有时语言环境和说话对象本身就十分重要，尤其是口语。只是，对于圣贤，我们要求的太多了，好像每一句话都要经得起推敲和历史的考验，这完全没有必要。我们现在也讲公开和私下，正式和非正式。设身处地的想一下，那是在公元前551年的春秋战国年代出生的孔子，《史记·孔子世家》说：“纥与颜氏女野合而生孔子。”，不细究这个野合的意义，反正，孔子的童年肯定和普通百姓家的孩子有很大的不同，基本是被一个未婚、且十分年青的女子养大的。这样的家庭环境，难以给孔子一个平和、安静的少年时光。 《论语.子罕第九》 曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。” ，所以孔子对于礼和规矩就格外看重，因为早早就知道了异样、和异常会遭遇的压力和痛苦，希望人人都不要越雷池一步，生活幸福美满、社会安定。
孔子的一生都在弘扬周礼，希望对于周代的礼仪， 要做到既不过分也没有不足，不偏不倚，折中平和的中庸思想。然而，现代的人容易把中庸理解为平庸、保守、妥协、不求上进的意思，以为我们不敢去争先，不敢出类拔萃了。很多人就会因此批判孔子。先不说其他的，单说，因为现在的问题去批判2500年前的人，公平吗？我们自己不发展，靠吃祖宗合适吗？
其实《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，相传是孔子的孙子子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。可见，这是十分积极的思想，教人怎样上进的，而不是怎样的懈怠的。他是要让我们心放正，不偏不倚地看问题；心志诚，没有偏见的分析问题；然后用最恰当的办法解决问题的思想方法。这个中不是中间、中游，而是中正、心正；庸是厚重、诚恳和不偏驳，而不是平庸无奇。那么，该奇就奇，为了不奇而故意掩盖就反而奇了。这就像养生里讲的饭吃八分饱一样，他为什么只讲八分饱而不讲几两呢？因为，个人差别啊，饭菜差别呀，等等，自己把握就好了，不是每人吃几碗那么简单的。这也像马拉松的配速，中庸不是让我们都跑到中间，而是怎样发挥自己的最好状态。四十二多公里的马拉松，不是你一鼓作气、咬牙坚持就能简单跑下来的，更加不是屏住呼吸，一口气就能跑完的，不小心还容易出健康问题，甚至直接跑死。那么，循序渐进，量力而行就显得格外重要，这不但不是不去争，而是怎样去争。刚好暗合了中庸的思想，目标可以很远大，却也要平和的、不断推进和提高，不能一下为了急于求成，反而断送了追求的能力和过程。
人生也像一场马拉松，了解自己的配速、和能够不断提高自己的配速最重要，那么，也只有静下心来，慢慢体会、慢慢摸索，不欺骗自己、不欺骗别人，扪心自问，潜心努力，制定目标，奋力去追求就好了！